PARTIE 13 : Israël - Église - Messie

PARTIE 13 : Israël - Église - Messie

Partie 3: L’Église intérieure et l’Église extérieure. La doctrine.

Quel est le problème ? Le problème est que l’Église de pierre donne des solutions aux problèmes humains , en les prenant toujours par le petit bout de la lorgnette. A chaque fois, la solution est restrictive, punitive, et en déphasage avec l'état présent de la société. Ceci, alors que souvent, plusieurs solutions sont possibles , solutions adaptées à la réalité actuelle de la société. D'ailleurs dans certains cas, l’Église sait donner une solution souple et humaniste, plutôt bienfaisante : par exemple, concernant le célibat des prêtres. Alors que , en Occident, l’Église de pierre affirme de façon catégorique, le célibat des prêtres, fermant les yeux sur diverses entorses ("bonne du curé", vie maritale , parfois avec enfants, vie double, cachée et donc hypocrite, couples homosexuels, etc.), dans d'autres endroits, ou même en Occident, l’Église autorise les prêtres mariées (Églises orientales, prêtres anglicans qui se convertissent, alors qu'ils ont épouses et enfants, etc.). Comment concevoir sainement les diverses questions sociales et individuelles ? Il convient de partir de l'objectif de tout chrétien: le but de tout chrétien est de parvenir à l'union avec Dieu. C'est une union à "quatre" personnes: les trois personnes de la Trinité et la fine pointe de l'âme du chrétien. Selon Saint Jean de la Croix, il convient d'escalader la montagne (du Carmel) , pour parvenir au sommet. A la base, "tout n'est pas permis, mais tout est possible". C'est le lieu du novice et du baptisé. C'est aussi le lieu du "caquet", bavardage intempestif et indiscret. "Le caquet, le caquet, le caquet ." Puis le chrétien emprunte un chemin . A noter que ce chemin peut l'emmener "vers le haut" (purification, intuition, inspiration, illumination) ou bien "vers le bas" (obsession, tentation, possession). Il monte vers le haut, sachant que les chemins sont infinis, parfois à la lumière, parfois à l'ombre. Le chrétien traverse des champs de roses ou des champs d'épines. Mais tous les chemin mènent à Rome, et comme le clocher d'un église, le parcours se rétrécit. plus on monte haut, et plus "tout est permis, mais tout n'est pas possible". Peu à peu , il parvient à la porte étroite, puis à l'étape des fiançailles et enfin à l'étape du mariage spirituel . alors, c'est la fusion avec Dieu, car il n'est plus possible de faire marche arrière. Si , pendant la montée, les aperçus sont différents, d'un chemin à l'autre, et prêtent à des dialogues sans fin entre les différents marcheurs, une fois arrivé au sommet, il rencontre la Croix, puis la fusion avec Dieu, et alors la vue est unique, quel que soit le côté où on se tourne. C'est alors la fin de toute parole, le domaine du silence, et de la Paix profonde. C'est la vie éternelle, le royaume du Ciel ou de Dieu, la Jérusalem céleste, la cité divine. Là se rencontrent tous les élus, chrétiens ou d'autres religions et même ceux qui n'ont pas de religions. Ce sont les "libérés vivants", ceux qui ont réalisé et connaissent le Soi. Cet objectif est cela seul qui compte. C'est l'Absolu. Tout le reste est relatif (les religions diverses, l'absence de religion, les cérémonies, les rituels, etc.).

En conséquence, il est possible de prendre diverses positions sur toutes les questions existentielles, individuelles et collectives ; l'éventail est très large, sous réserve que ces positions reposent sur l'amour de Dieu et l'amour du prochain, qui est un seul et même commandement suprême. Concernant le mariage, la sexualité, le corps, l'avortement, etc. divers avis sont possibles, sous réserve qu'ils n'empêchent pas , mais favorisent l'obtention de l'objectif à terme. Faut-il rappeler que le message de Jésus-Christ s'adresse à tous les hommes et toutes les femmes de l'humanité, sans distinction de sexe , de "race" (sachant qu'il n'y a qu'une seule race, la race humaine), de nations, etc.

Au sommet , se trouve aussi l’Église intérieure, l’Église de saint Jean. Est-ce un hasard, si le pape François indique que son successeur est "Jean XXIV", vingt-quatre étant le nombre de Vieillards qui apparaissent dans l'Apocalypse de Saint Jean.

Qu'est-ce que cela signifie concernant les diverses doctrines de l’Église? Cela signifie qu'il convient de bien différencier ce qui est essentiel et ce qui est accessoire. Pour être membre de l’Église (intérieure et/ou extérieure), il y a bien une Sainte Doctrine, comportant notamment la croyance/l'expérience d'un Dieu unique, l'imitation de Jésus-Christ, la Règle d'or , etc. et il y a divers autres niveaux de croyances, de règles, non obligatoire, les unes étant des conseils, les autres des objets de discussion et de dialogue. Cette seconde catégorie varie d'une personne à l'autre, d'une société à l'autre, d'une civilisation à l'autre, etc. Il faut se rappeler que Jésus-Christ a adressé la Bonne Nouvelle à l'humanité entière , dans son unité et sa diversité: cette humanité comporte toutes sortes de comportements, d'habitudes, etc. les uns bons (conduisant plus ou moins rapidement à l'objectif, la fusion avec Dieu), les autres moins bons, mauvais ou très mauvais, pouvant conduire à la négation de Dieu, et à ce qui est "inférieur" , à l'Enfer. Ne pas oublier que Jésus-Christ s'est adressé , en priorité , aux pécheurs , aux "malades" de toutes sortes, aux pauvres, aux opprimés, mais aussi aux juifs, à l'élite de son temps, etc. En fin de compte, à tout le monde. Il s'est même adressé aux possédés. Rappelons-nous qui étaient les apôtres , les témoins et les martyrs, dont en premier lieu saint Paul : parfois des criminels, des chenapans repentis, etc. Jésus-Christ n'a-t-il pas subi la pire mort de son temps, la mise en croix, entouré de deux malfaiteurs, dont un repenti de dernière minute ?

A part la Doctrine essentielle, qui nous fait cheminer vers le but, par la grâce et la miséricorde de Dieu, il y a donc tout un ensemble de croyances et d'habitudes , très variables, concernant , par exemple, le jeûne, le sabbat, les rituels et cérémonies, le mariage, le divorce, la sexualité, etc. Lorsque l'on est en chemin vers le but, tout cela prête à discussion, en fonction du lieu et de l'époque notamment. Prenons l'exemple de la continence sexuelle . Sur ce point la doctrine de l’Église a varié. Que l'on écrive l'histoire de cette doctrine ! Voici ce qu'en a dit Jésus-Christ ( Matthieu, chapitre 19, versets 10 à 12) : "Les disciples lui disent: "Si telle est la condition de l'homme envers la femme, il n'est pas expédient de se marier . Il (Jésus) leur dit: "Tous ne comprennent pas ce langage, , mais ceux à qui c'est donné. Il y a en, effet, des eunuques qui sont nés ainsi du sein de leur mère, il y a des eunuques qui le sont devenus par l'action des hommes, et il y a des eunuques qui se sont eux-mêmes rendus tels à cause du Royaume des Cieux. Qui peut comprendre, qu'il comprenne!" (Note dans la Bible de Jérusalem: "Jésus invite à la continence perpétuelle ceux qui veulent se consacrer exclusivement au Royaume des Cieux .")

Que devons-nous comprendre, hommes et femmes du XXI° siècle ? Toutes les positions sont possibles: mariés, couples hétérosexuels ou homosexuels, prêtres ou laïcs . A noter qu'un prêtre peut être dans chacune de ces positions, et avoir des enfants. Vivant à une époque où s'impose la fin du patriarcat, une femme peut exercer l'office de prêtre. Et si toute personne se sent capable d'une continence provisoire ou perpétuel, c'est son choix. Bien évidemment sont interdits , au sein de l’Église, tout ce qu'interdisent les lois sociales, dont les relations sexuelles avec des enfants mineurs, les relations sexuelles non consenties, les viols , le harcèlement sexuel, etc. Il s'agit bien d'aller à l'objectif, ceci dans l'état (matrimonial, culturel, politique, etc.) dans lequel on se trouve (dans lequel Dieu nous a mis) dans le moment présent. Certains , ne connaissant pas Jésus-Christ, ne l’ayant jamais rencontré en personne , ne font-ils pas partie de l’Église intérieure, non parce qu'il ont foi en la Bonne Nouvelle , mais parce qu'ils pratiquent celle-ci ? (Voir Matthieu chapitre 26 , versets 31 à 46 ) . Il s'agit bien d'enlever les visières, qui rend la vue de l’Église étriquée et de ne plus regarder dans le rétroviseur, vers le passé, mais bien d'avoir ancré les pieds dans la terre, et le regard tourné vers le ciel, dans le monde présent tel qu'il est. Et il est possible de consulter Celui qui vient, sachant que ceux qui passent la porte étroite, qui réalisent les fiançailles et le mariage mystique , rencontrent , font l'expérience directe de Celui qui vient ! Ô Jésus-Christ viens !, afin de remettre tout cela d'aplomb ! Et de régner sur la terre comme au Ciel ! Amen !

Bien évidemment, le public actuellement présent dans l’Église y a toute sa place. Le problème, ce n'est pas les places occupées, mais les places disponibles. De même , Robert Schuman peut être vénérable, et demain , pourquoi pas , un grand saint. Mais faut-il en rester là? Est-ce bien suffisant. Comment se fait-il que l’Église soit désertée, notamment par la jeunesse ? il y a de nombreuses raisons à cela: les fautes et les erreurs commises (viol, harcèlement, etc.), une doctrine étriquée, faible, retardataire, une crise spirituelle, etc. Jésus a dit deux choses contradictoires concernant sa prochaine descente sur terre (qui est l'espérance de l’Église) : d'une part, la Bonne Nouvelle doit être répandue sur toute la terre ; ceci est fait, car même si tous les hommes ne savent pas qui est Jésus-Christ, la Bible est le livre le plus répandu , et le plus traduit (plus de 2000 langues) sur terre . D'autre part, il s'est interrogé: quand je reviendrai, y aura-t-il encore la foi sur Terre ? IL est vrai que sa prochaine descente donnera lieu à un combat eschatologique contre les forces du Mal.

PARTIE 14 : Israël - Église - Messie

Partie 4: L’Église intérieure et l’Église extérieure. L’Église intérieure.

Certaines caractéristiques des deux Église, l’Église intérieure et l’Église extérieure, sont présentées dans le chapitre 21 de l’Évangile de Saint Jean. Chacune de ces Églises est symbolisée par un disciple de Jésus-Christ : Saint Pierre pour l’Église extérieure, et Saint Jean , le disciple bien aimé , pour l’Église intérieure. Il s'agit d'un débat lors d'une Apparition de Jésus-Christ au bord du lac de Tibériade, devant sept disciples (sept, c'est un nombre qui représente l'universalité, ici, l'humanité). Ces disciples sont Simon-Pierre, Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres disciples, membres de l’Église intérieure, dont sans doute Jean, le disciple bien-aimé. A noter que c'est le disciple bien-aimé qui alors reconnaît le premier le Seigneur. C'est alors que Jésus , par une triple investiture, confie à Pierre le soin de régir en son nom le troupeau. Jésus précise également qu'à la fin du cycle, l’Église de Pierre va disparaître, et de quelle vieillesse et de quelle mort il s'agit:

"18 En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et tu allais où tu voulais; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudrais pas."

Nous y sommes. c'est la fin du cycle. Et donc l’Église extérieure est sous influence de quelque chose, car elle a perdu son autonomie.

Quant à l’Église intérieure, Jésus dit bien :" Si je veux qu'{elle] demeure jusqu'à ce que je vienne [c'est-à-dire jusqu'à la Parousie], que t'importe?"

Heureusement, à côté de cette Église de Pierre, se trouve la dimension infinie , éternelle et universelle de l’Église, l’Église de Saint Jean.

C'est une Église de tous les temps (éternelle, sans commencement, ni fin) et de tous les lieux (infinie). L’Église est à la fois une et double, ceci parce qu'elle a un seul chef, une seule Tête, Dieu représenté par Jésus-Christ. Néanmoins, la composition de ces deux Églises n'est pas la même. Si l’Église de (Saint) Pierre est composée des baptisés, fidèles de Jésus-Christ , il n'est pas dit que cette Église sera encore présente lors du retour du Christ (Parousie) , et de plus cette Église peut être victime du péché et de l'Usurpateur, le Satan, l'Adversaire.

Quant à la seconde (et pourtant la Même) Église, elle comprend une partie des baptisés, et aussi bien d'autres personnes. Elle sera présente, quant à elle, lors du retour de Jésus-Christ. Ses membres sont précisés , par exemple , au chapitre 26, versets 31 à 46 de l’Évangile de Saint Matthieu:

31 « Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire. 32 Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : 33 il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche. 34 Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. 35 Car j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; 36 j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi !” 37 Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu … ? tu avais donc faim, et nous t’avons nourri ? tu avais soif, et nous t’avons donné à boire ? 38 tu étais un étranger, et nous t’avons accueilli ? tu étais nu, et nous t’avons habillé ? 39 tu étais malade ou en prison … Quand sommes-nous venus jusqu’à toi ?” 40 Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.” 41 Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. 42 Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ; 43 j’étais un étranger, et vous ne m’avez pas accueilli ; j’étais nu, et vous ne m’avez pas habillé ; j’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité.” 44 Alors ils répondront, eux aussi : “Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?” 45 Il leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.” 46 Et ils s’en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. » 

Voilà donc une explication de qui sont les membres de l’Église intérieure, tels qu'ils apparaîtront à la fin du présent cycle: il s'agit de personnes qui n'ont jamais entendu parler de Jésus-Christ, et donc a fortiori, ne connaissent pas du tout l’Église extérieure . Ils ne sont forcément pas baptisés, et n'ont jamais eu à connaître les divers rituels catholique, ni la doctrine , ni les divers dogmes. Mais ils ont pratiqué la voie de l'Amour, christique par excellence.

L’Église intérieure existe avant l'Incarnation de Jésus (divers membres: Melchisédek, les prophètes, les sages,...) et après son Incarnation. Elle comprend tous les "saints", catholiques ou non, chrétiens ou non, de toutes les nations, de tous les peuples, et aussi de toutes les religions. C'est une Église où le péché n'entre pas , car Dieu y est toujours présent, et elle préfigure la Communauté de la Fin des Temps. C'est la Jérusalem céleste de l'Apocalypse, où il n'y a plus ni soleil, ni lune, mais seulement la Lumière divine.

Jean 21.22 : "Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe ? Toi, suis-moi."

Jean est le successeur "intérieur" , c'est-à-dire spirituel, de Jésus. Pierre est le successeur "extérieur", destiné à être "visible". C'est une Église d'un autre ordre. Lire à ce sujet : "Sept instructions aux Frères de Saint Jean."

Cette Église "intérieure" va bien au-delà du christianisme, et de nombreux baptisés chrétiens n'en sont absolument pas membres! "Et pourtant que de baptisés qui sont de l'Assemblée par l'absence de ce sacrement et qui ne sont pas de l'Assemblée par l'absence de ce sacrement et qui en vérité sont de l'Assemblée et du Christ par ce qu'ils sont ..."

Il n'y a pas deux Églises, il y a une seule Communauté , mais qui , comme une pièce de monnaie, possède deux faces : "Il n'y a pas deux Assemblées, l'une extérieure, l'autre intérieure. Il n'est qu'une seule Assemblée dont beaucoup ne connaissent que l'extérieur. Ceux de l'intérieur n'ont pas d'autres secrets que ceux qui demeurent à l'extérieur, mais ils en vivent et sont transformés."

Voici ce que l'on peut lire dans "La Nuée sur le sanctuaire" de Karl von Eckartshausen:

"De tout temps, il y a eu une assemblée intérieure, la société des élus, la société de ceux qui avaient le plus de capacité pour la lumière et qui la cherchent; et cette société intérieure était appelée le sanctuaire intérieur ou l’Église intérieure. Tout ce que l’Église extérieure possède en symboles, cérémonies et rites, est la lettre , dont l'esprit et la vérité sont dans l’Église intérieure."

Partie 5: L’Église intérieure et l’Église extérieure. L’Église intérieure.

"La fragilité de l'homme et sa faiblesse rendirent nécessaire une société intérieure , et qui couvrît l'esprit et la vérité par la lettre. Car , comme la collectivité, la foule , le peuple n'étaient pas capables de comprendre les grands mystères intérieurs, et que le danger aurait été trop grand de confier le plus saint aux incapables, on enveloppa les vérités intérieures dans des cérémonies extérieures et sensibles, pour que l'homme , par le sensible et l'extérieur qui est le symbole de l'intérieur , soit peu à peu rendu capable d'approcher davantage des vérités internes de l'esprit."

"On ne doit pas se représenter , par cette communauté , aucune société secrète se rassemblant dans de certains temps, se choisissant ses chefs et ses membres et se fixant certains buts. . Toutes les sociétés, quelles qu'elles soient , ne viennent qu'après cette communauté intérieure de la sagesse ; elle ne connaît aucune des formalités qui sont l'ouvrage des hommes. Dans le royaume des forces, toutes les formes extérieures disparaissent."

"L’Église intérieure est une société dont les membres sont dispersés dans le monde entier mais qu'un esprit d'amour et de vérité lie dans l'intérieur.[...] Cette communauté intérieure de la lumière est la réunion de tous ceux qui sont capables de recevoir la lumière des élus, et est connue sous le nom de communion des saints. [...] S'il est nécessaire que de vrais membres s'unissent , ils se trouvent et se reconnaissent certainement. Aucun déguisement ne peut existe ; aucune larve d'hypocrisie, aucune dissimulation ne couvre les traits caractéristiques de cette communauté ; car ils sont trop originaux. Le masque , l'illusion sont ôtés, tout apparaît dans sa vraie forme."

La tête de l’Église intérieure est le Christ: "Ces élus sont liés par l'esprit et la vérité, et leur chef est la Lumière du Monde même; Jésus-Christ, l'oint de la lumière, le médiateur unique de l'espèce humaine, la Voie, la Vérité et la Vie; la lumière primitive, la sagesse, l'unique medium par lequel les hommes peuvent revenir à Dieu."

"L'Esprit de Dieu éveilla toujours chez toutes les nations, ceux qui avaient le plus d'aptitudes pour la lumière, et se servait d'eux comme d'agents pour allumer partout la vérité et la lumière, selon la capacité des hommes, afin de vivifier la lettre morte par l'esprit et la vérité."

Ainsi, dans un Hadith du Prophète Hamada (Que la Grâce de Dieu et la Paix soient sur lui), a dit qu'au cours de l'histoire, chaque peuple, chaque nation a, a eu, aura un prophète et qu'il y a 124 000 prophètes , au moins un par peuple ou nation.

"Par ces instruments divins, les vérités intérieures du sanctuaire étaient portées parmi les nations les plus éloignées, et modifiées symboliquement d'après leurs usages, leurs capacités, leur culture, leur climat, et leur réceptivité. De manière que les types extérieurs de toutes les religions, leurs cultes, leurs cérémonies et leurs livres saints en général, ont plus ou moins clairement pour objet les vérités intérieures du sanctuaire par lesquelles l'humanité sera conduite , seulement dans les derniers temps , à l'universalisme d la connaissance d'une vérité unique."

"On voit facilement par cette idée pure du mot religion en général, que l'unité de la religion est dans le Sanctuaire le plus intérieur , et que la multiplicité des religions extérieures ne peut jamais changer ni affaiblir cette unité qui est la base de tout extérieur."

"A tous ces agents de lumière de la communauté intérieure et unique, s'unit le plus important de tous les agents, Jésus-Christ lui-même , dans le milieu du temps comme un roi-prêtre , selon l'ordre de Melchisédek."

Eckartshausen rappelle que l'Esprit souffle où il veut, que le Verbe illumine directement qui bon lui semble, sous la condition de mise en pratique de la formule clé: "Aimer Dieu par-dessus tout, et le prochain comme soi-même."

Le 2 novembre 2024