PARTIE 13 : Israël - Église - Messie

PARTIE 13 : Israël - Église - Messie

Partie 3: L’Église intérieure et l’Église extérieure. La doctrine.

Quel est le problème ? Le problème est que l’Église de pierre donne des solutions aux problèmes humains , en les prenant toujours par le petit bout de la lorgnette. A chaque fois, la solution est restrictive, punitive, et en déphasage avec l'état présent de la société. Ceci, alors que souvent, plusieurs solutions sont possibles , solutions adaptées à la réalité actuelle de la société. D'ailleurs dans certains cas, l’Église sait donner une solution souple et humaniste, plutôt bienfaisante : par exemple, concernant le célibat des prêtres. Alors que , en Occident, l’Église de pierre affirme de façon catégorique, le célibat des prêtres, fermant les yeux sur diverses entorses ("bonne du curé", vie maritale , parfois avec enfants, vie double, cachée et donc hypocrite, couples homosexuels, etc.), dans d'autres endroits, ou même en Occident, l’Église autorise les prêtres mariées (Églises orientales, prêtres anglicans qui se convertissent, alors qu'ils ont épouses et enfants, etc.). Comment concevoir sainement les diverses questions sociales et individuelles ? Il convient de partir de l'objectif de tout chrétien: le but de tout chrétien est de parvenir à l'union avec Dieu. C'est une union à "quatre" personnes: les trois personnes de la Trinité et la fine pointe de l'âme du chrétien. Selon Saint Jean de la Croix, il convient d'escalader la montagne (du Carmel) , pour parvenir au sommet. A la base, "tout n'est pas permis, mais tout est possible". C'est le lieu du novice et du baptisé. C'est aussi le lieu du "caquet", bavardage intempestif et indiscret. "Le caquet, le caquet, le caquet ." Puis le chrétien emprunte un chemin . A noter que ce chemin peut l'emmener "vers le haut" (purification, intuition, inspiration, illumination) ou bien "vers le bas" (obsession, tentation, possession). Il monte vers le haut, sachant que les chemins sont infinis, parfois à la lumière, parfois à l'ombre. Le chrétien traverse des champs de roses ou des champs d'épines. Mais tous les chemin mènent à Rome, et comme le clocher d'un église, le parcours se rétrécit. plus on monte haut, et plus "tout est permis, mais tout n'est pas possible". Peu à peu , il parvient à la porte étroite, puis à l'étape des fiançailles et enfin à l'étape du mariage spirituel . alors, c'est la fusion avec Dieu, car il n'est plus possible de faire marche arrière. Si , pendant la montée, les aperçus sont différents, d'un chemin à l'autre, et prêtent à des dialogues sans fin entre les différents marcheurs, une fois arrivé au sommet, il rencontre la Croix, puis la fusion avec Dieu, et alors la vue est unique, quel que soit le côté où on se tourne. C'est alors la fin de toute parole, le domaine du silence, et de la Paix profonde. C'est la vie éternelle, le royaume du Ciel ou de Dieu, la Jérusalem céleste, la cité divine. Là se rencontrent tous les élus, chrétiens ou d'autres religions et même ceux qui n'ont pas de religions. Ce sont les "libérés vivants", ceux qui ont réalisé et connaissent le Soi. Cet objectif est cela seul qui compte. C'est l'Absolu. Tout le reste est relatif (les religions diverses, l'absence de religion, les cérémonies, les rituels, etc.).

En conséquence, il est possible de prendre diverses positions sur toutes les questions existentielles, individuelles et collectives ; l'éventail est très large, sous réserve que ces positions reposent sur l'amour de Dieu et l'amour du prochain, qui est un seul et même commandement suprême. Concernant le mariage, la sexualité, le corps, l'avortement, etc. divers avis sont possibles, sous réserve qu'ils n'empêchent pas , mais favorisent l'obtention de l'objectif à terme. Faut-il rappeler que le message de Jésus-Christ s'adresse à tous les hommes et toutes les femmes de l'humanité, sans distinction de sexe , de "race" (sachant qu'il n'y a qu'une seule race, la race humaine), de nations, etc.

Au sommet , se trouve aussi l’Église intérieure, l’Église de saint Jean. Est-ce un hasard, si le pape François indique que son successeur est "Jean XXIV", vingt-quatre étant le nombre de Vieillards qui apparaissent dans l'Apocalypse de Saint Jean.

Qu'est-ce que cela signifie concernant les diverses doctrines de l’Église? Cela signifie qu'il convient de bien différencier ce qui est essentiel et ce qui est accessoire. Pour être membre de l’Église (intérieure et/ou extérieure), il y a bien une Sainte Doctrine, comportant notamment la croyance/l'expérience d'un Dieu unique, l'imitation de Jésus-Christ, la Règle d'or , etc. et il y a divers autres niveaux de croyances, de règles, non obligatoire, les unes étant des conseils, les autres des objets de discussion et de dialogue. Cette seconde catégorie varie d'une personne à l'autre, d'une société à l'autre, d'une civilisation à l'autre, etc. Il faut se rappeler que Jésus-Christ a adressé la Bonne Nouvelle à l'humanité entière , dans son unité et sa diversité: cette humanité comporte toutes sortes de comportements, d'habitudes, etc. les uns bons (conduisant plus ou moins rapidement à l'objectif, la fusion avec Dieu), les autres moins bons, mauvais ou très mauvais, pouvant conduire à la négation de Dieu, et à ce qui est "inférieur" , à l'Enfer. Ne pas oublier que Jésus-Christ s'est adressé , en priorité , aux pécheurs , aux "malades" de toutes sortes, aux pauvres, aux opprimés, mais aussi aux juifs, à l'élite de son temps, etc. En fin de compte, à tout le monde. Il s'est même adressé aux possédés. Rappelons-nous qui étaient les apôtres , les témoins et les martyrs, dont en premier lieu saint Paul : parfois des criminels, des chenapans repentis, etc. Jésus-Christ n'a-t-il pas subi la pire mort de son temps, la mise en croix, entouré de deux malfaiteurs, dont un repenti de dernière minute ?

A part la Doctrine essentielle, qui nous fait cheminer vers le but, par la grâce et la miséricorde de Dieu, il y a donc tout un ensemble de croyances et d'habitudes , très variables, concernant , par exemple, le jeûne, le sabbat, les rituels et cérémonies, le mariage, le divorce, la sexualité, etc. Lorsque l'on est en chemin vers le but, tout cela prête à discussion, en fonction du lieu et de l'époque notamment. Prenons l'exemple de la continence sexuelle . Sur ce point la doctrine de l’Église a varié. Que l'on écrive l'histoire de cette doctrine ! Voici ce qu'en a dit Jésus-Christ ( Matthieu, chapitre 19, versets 10 à 12) : "Les disciples lui disent: "Si telle est la condition de l'homme envers la femme, il n'est pas expédient de se marier . Il (Jésus) leur dit: "Tous ne comprennent pas ce langage, , mais ceux à qui c'est donné. Il y a en, effet, des eunuques qui sont nés ainsi du sein de leur mère, il y a des eunuques qui le sont devenus par l'action des hommes, et il y a des eunuques qui se sont eux-mêmes rendus tels à cause du Royaume des Cieux. Qui peut comprendre, qu'il comprenne!" (Note dans la Bible de Jérusalem: "Jésus invite à la continence perpétuelle ceux qui veulent se consacrer exclusivement au Royaume des Cieux .")

Que devons-nous comprendre, hommes et femmes du XXI° siècle ? Toutes les positions sont possibles: mariés, couples hétérosexuels ou homosexuels, prêtres ou laïcs . A noter qu'un prêtre peut être dans chacune de ces positions, et avoir des enfants. Vivant à une époque où s'impose la fin du patriarcat, une femme peut exercer l'office de prêtre. Et si toute personne se sent capable d'une continence provisoire ou perpétuel, c'est son choix. Bien évidemment sont interdits , au sein de l’Église, tout ce qu'interdisent les lois sociales, dont les relations sexuelles avec des enfants mineurs, les relations sexuelles non consenties, les viols , le harcèlement sexuel, etc. Il s'agit bien d'aller à l'objectif, ceci dans l'état (matrimonial, culturel, politique, etc.) dans lequel on se trouve (dans lequel Dieu nous a mis) dans le moment présent. Certains , ne connaissant pas Jésus-Christ, ne l’ayant jamais rencontré en personne , ne font-ils pas partie de l’Église intérieure, non parce qu'il ont foi en la Bonne Nouvelle , mais parce qu'ils pratiquent celle-ci ? (Voir Matthieu chapitre 26 , versets 31 à 46 ) . Il s'agit bien d'enlever les visières, qui rend la vue de l’Église étriquée et de ne plus regarder dans le rétroviseur, vers le passé, mais bien d'avoir ancré les pieds dans la terre, et le regard tourné vers le ciel, dans le monde présent tel qu'il est. Et il est possible de consulter Celui qui vient, sachant que ceux qui passent la porte étroite, qui réalisent les fiançailles et le mariage mystique , rencontrent , font l'expérience directe de Celui qui vient ! Ô Jésus-Christ viens !, afin de remettre tout cela d'aplomb ! Et de régner sur la terre comme au Ciel ! Amen !

Bien évidemment, le public actuellement présent dans l’Église y a toute sa place. Le problème, ce n'est pas les places occupées, mais les places disponibles. De même , Robert Schuman peut être vénérable, et demain , pourquoi pas , un grand saint. Mais faut-il en rester là? Est-ce bien suffisant. Comment se fait-il que l’Église soit désertée, notamment par la jeunesse ? il y a de nombreuses raisons à cela: les fautes et les erreurs commises (viol, harcèlement, etc.), une doctrine étriquée, faible, retardataire, une crise spirituelle, etc. Jésus a dit deux choses contradictoires concernant sa prochaine descente sur terre (qui est l'espérance de l’Église) : d'une part, la Bonne Nouvelle doit être répandue sur toute la terre ; ceci est fait, car même si tous les hommes ne savent pas qui est Jésus-Christ, la Bible est le livre le plus répandu , et le plus traduit (plus de 2000 langues) sur terre . D'autre part, il s'est interrogé: quand je reviendrai, y aura-t-il encore la foi sur Terre ? IL est vrai que sa prochaine descente donnera lieu à un combat eschatologique contre les forces du Mal.