La Religion des religions (Partie 4)

La Religion des religions (Partie 4)

Ainsi, pour les trois religions monothéistes révélées (judaïsme, christianisme, islam), tout est écrit : pour les hommes, par exemple, il y a un livre de vie, présent dès avent la création de l'univers.

Cependant, Dieu a voulu créer un être « à son image et à sa ressemblance », donc un être foncièrement libre et responsable, c'est l'être humain. Cet être a donc un libre arbitre. De plus il fallait expliquer l'origine du mal. Bien évidemment, Dieu est le créateur de tout, il est omniscient, omnipotent, omniprésent.

Qui est Satan ? C'est un ange déchu, Lucifer, vaincu au ciel et précipité sur la terre. Il lui est donné un temps pour faire le mal. Il est parfois présenté comme un lieutenant de Dieu, membre du conseil divin (Livre de Job). A noter que le mal existe partout où existent des êtres pensants et libres , y compris au ciel (avant et après la création de l'homme : Lucifer et anges mauvais, enfer, etc.) et dans le paradis terrestre (existence de Satan, le Serpent mauvais, etc.).

Dieu a voulu être aimé librement par l'homme, par libre choix. C'est pourquoi on trouve, tant dans l'Ancien Testament que dans le Nouveau Testament, la théorie des deux voies , la voie du bien et de la vie et la voie du mal et de la mort.

D'une part, Dieu a un dessein, un plan pour le monde, et , quoiqu'il arrive, ce but sera atteint. Les obstacles sont nombreux (Satan, les actions des hommes, etc.). Cet objectif ultime, c'est l'union (la réunion) avec Dieu. Il y a une infinité de chemins, ou voies, pour y parvenir : c'est la voie du bien.

D'autre part, les hommes sont libres (paroles, penses et actions). Ils rempruntent des chemins qui , soit contribuent, vont dans le sens du dessein de Dieu, soit contrecarrent, font obstacles à cet objectif : c'est la voie du mal. La possibilité de faire le mal est la condition de la liberté de l'homme.

Comment s'écrit alors l'histoire ? Il s'agit d'un film, où, à chaque moment, différents scénarios sont possibles (individuellement et collectivement). Si le scénario choisi est la voie du bien, l'histoire progresse dans le bon sens : c'est le bonheur.

Si le scénario choisit va dans le mauvais sens, le plan de Dieu est contrecarré, l'histoire va dans le mauvais sens, : c'est le malheur, et le triomphe du mal (ou de Satan). Dieu doit donc trouver un stratagème pour rétablir la bonne orientation (punition, message des prophètes, déluge, etc.).

Deutéronome (5.32-33) : « Gardez et mettez en pratique ! Ainsi vous l'a ordonné Yahvé votre Dieu. Ne vous écartez ni à droite ni à gauche. Vous suivrez tout le chemin que Yahvé votre Dieu vous a tracé, alors vous vivrez, vous aurez bonheur et longue vie dans le pays dont vous allez prendre possession. »

La voie du bien est aussi, pour l'homme, individuellement et collectivement, la voie du bonheur : en choisissant cette voie, l'homme adhère au dessein de Dieu, nécessaire et inévitable.

Sans cesse, l'homme est placé entre les deux voies : la voie du fidèle, du croyant, de Dieu, et la voie de l'impie, de Satan (l'Adversaire). Pourquoi Adam/Eve choisissent la pomme ? C'est un refus et un oubli de Dieu , de la règle, de la Loi divine. C'est se détourner, opposé à « se convertir ». C'est le choix du mal, la volonté de rompre la promesse faite à Dieu .

Le péché originel :

Dieu ordonne à l'homme. C'est une défense. Cela signifie que l'être auquel s'adresse Dieu possède un privilège nouveau : la liberté. La liberté est aussi une épreuve. Dieu laisse l'homme libre de choisir entre l'obéissance et la désobéissance, ce qui pour la première fois, introduit la conscience et la volonté en tant que mécanisme de progrès dans l'évolution. L'homme devient le maître de sa destinée. En vertu de cette indépendance, y compris vis-à-vis de Dieu, le progrès spirituel ne dépend plus seulement de Dieu, qui a abdiqué une partie de sa toute-puissance, au profit de sa créature, laquelle ne peut progresser que par un effort, c'est-à-dire un acte de volonté libre. Dieu accorde la liberté aux hommes afin qu'ils puissent par leur option pour le bien mériter la félicité.

Mais Dieu sait d'avance tout ce qui se passera et ce que l'homme décidera. Voici la contradiction entre le libre-arbitre de l'homme et la prescience de Dieu :

« Tu n'en mangeras point », premier principe moral adressé à l'homme : La condition de toute vie morale est la subordination de notre nature physique à la volonté divine. C'est par la maîtrise des tentations des sens que l'homme devient homme. Chaque jour, chacun de nous est placé devant l’arbre de la connaissance et appelle notre décision : soit pour obéir à la voix de nos sens, de notre instinct animal (Satan), soit pour obéir à la voix de Dieu. L'histoire du péché commence toujours , aujourd'hui comme jadis, par le dialogue entre l’instinct animal et la conscience humaine. Lequel des deux l'emportera ? La réponse à cette question angoissée décidera non seulement de la destinée personnelle, mais aussi du sort des générations futures. A la différence de l'animal qui ne connaît d'autre loi que celle d'obéir à son instinct individuel, l'homme doit choisir librement la voie du bien. Regarde cet arbre paradisiaque, paré de tout ce qui peut flatter les sens ; la nature individuelle dois se dire, cet arbre est bon, mais la parole divine le condamne comme étant mauvais. Comme dit Spinoza, l'homme n'est pas un état dans l'état. Il est en son pouvoir de faire régner au sein de l'humanité et de l'univers, une ère de concorde et de prospérité, à laquelle la nature collabore, comme il est également en son pouvoir de renverser l'ordre naturel, en déchaînant les puissances maléfiques et en leur asservissant les trésors et les ressources de la nature. Il dépend de sa volonté de faire de la nature un paradis terrestre ou un enfer de destruction. Et la nature prodigue à l'homme tous ses bienfaits , lorsque celui-ci respecte le plan divin de la création, tandis qu'elle devient son ennemis lorsqu'il abuse de ses pouvoirs en détruisant l'harmonie.

Le monde étant déterminé (Providence), il est donc possible de connaître l'avenir de celui-ci, soit en étudiant les lois de l'évolution (sciences), soit parce que Dieu nous communique son dessein (prophètes, mises en garde, écritures saintes, etc.)